Патріарх Кирило попросив свою паству утриматися від відвідування церков, але закрити їх для відвідування так і не наказав. Віряни продовжують масово збиратися в храмах і влаштовувати хресні ходи. Єпископат при цьому не тільки не готовий жертвувати на боротьбу з пандемією і відмовлятися від грошей парафіян, але навіть не полегшує податковий тягар для парафій. Протодиякон РПЦ Андрій Кураєв у своїй колонці для видання The Insider розповідає, що після пандемії й об’їзду російським патріархом Москви на Мерседесі, інститут церкви в Росії може сильно змінитися.
У Російській православній церкві є три погляди на епідемію коронавірусу: єпископату, священства і прихожан. Причому серед прихожан є, так би мовити, активісти-завсідники храмів, а є ті, для кого похід до церкви – свого роду «факультатив». Останніх більшість. Вони бувають у храмі, скажімо, раз на місяць. Для них закриття храму на карантин не є чимось хворобливим. Тимчасове закриття храмів вони сприйматимуть спокійно. А ось для постійних парафіян (а вони складають приблизно чверть від загальної кількості) неможливість ходити до церкви – річ дуже серйозна. Багатьом з них здається, що вся ця ситуація – привід проявити твердість віри і відчути себе мучениками і мученицями.
У єпископату ставлення нервове: з одного боку, єпископам здається, що вони представники елітного прошарку, а значить, зможуть себе захистити від хвороби або забезпечити собі віп-палати. А ось доходів вони позбавлятися не хочуть. Тут показовою є історія митрополита Павла, намісника Києво-Печерської Лаври, який весь березень закликав усіх ходити до храмів і обіймати одне одного. А зараз, за словами київського мера, в місті з 41 людини з підтвердженим діагнозом 26 – лаврські ченці. За моїми ж даними, всього близько 50 ченців Лаври лежать хворі по келіях і в ізоляторі. Ох, не треба було Павлу хвалитися … Втім, і сам він теж серед хворих.
Що стосується рядового духовенства, його реакція теж, звичайно, різна. З одного боку, існує страх хвороби, з іншого – страх втратити доходи. Адже священник – це, по суті, людина вільної професії: без солі, без хліба – не буде обіду. І будь-який багатодітний священник стоїть перед вибором: або різко скоротити сімейний бюджет, або ризикнути і принести додому цю заразу. А ще – пастирський обов’язок, а ще – що подумають співслужителі … І ми вже знаємо про восьмеро московських священників, які заразилися і, можливо, передали інфекцію далі.
За кілька місяців карантину може відбутися переформатування самої релігійної свідомості. Адже православ’я пропонує досить архаїчний тип релігійної поведінки (архаїчний зовсім не означає поганий). Наша паства застрягла на оральній стадії розвитку: все треба помацати і потягти в рот. Скільки не говори прихожанам, що на ікону можна просто дивитися і молитися, вони все одно хочуть її поцілувати, та ще й прикласти до неї свій лоб. А це, м’яко кажучи, не дуже добре під час пандемії.
Я не виключаю, що на тлі нав’язаного епідемією вимушеного сидіння вдома ті, хто звик замислюватися, переосмислять те, що значить бути християнином: в чому полягає моя віра і що вона від мене вимагає. Можливо, до нас прийде довгоочікувана увага до Євангелія і розуміння того, що участь у волонтерському русі важливіші тригодинного стояння в храмі. Цю перспективу відчувають і єпископи, і для них воно дуже неприємне. Це у них називається «розцерковлення». Єпископат боїться, що люди вийдуть з послуху, підуть від нього зі своїми гаманцями, і чинить опір цій тенденції, як може.
Найгірша ситуація, яку ми бачимо сьогодні, в московській єпархії. Патріарх не заборонив ходити до храмів. Вони відкриті. Я минулої неділі пішов до церкви. Думав, побачу лише священників, які служать в порожньому приміщенні під гучними склепіннями. Нічого такого. Тільки тих, хто причащається, було не менше ста людей. Патріарх видавив з себе, що просить утриматися від відвідування храмів, але закрити їх для віруючих він так і не наказав! А значить, переклав відповідальність на самих парафіян, яким століттями вселяли, що немає на світі нічого важливішого відвідування храму …
Багато хто йде до церкви, тому що вважають своїм обов’язком довести свою твердість у вірі, нехай навіть ціною хвороби. Мені здається, це не дуже правильна установка. Сам патріарх служив на Благовіщення в порожньому храмі – без прихожан. У нього навіть біля вівтаря стоїть бактерицидний рециркулятор повітря, мабуть, для дезінфекції. Виходить, що предстоятель про свою безпеку піклується. І правильно робить. Але чому ж іншим не сказати: «І ви так само маєте вчинити!»?
На жаль, наша церковна корпоративна-станова зарозумілість призводить до того, що ми себе вважаємо головними в світі, центром землі. Це наша думка про нас же прикривається словами про те, що Бог має бути понад усе. Наприклад, патріарша проповідь на Благовіщення знову викривала брехня гуманізму, яка ставить людину в центр усього. Звучить красиво, але насправді, це, звичайно, маніпуляція. Бог, зрозуміло, залишається незмінним, а ось людські уявлення про нього, а точніше, про те, що я повинен робити заради Бога і від Його імені, змінювалися протягом століть, іноді досить радикально.
Чи повинен я вбивати єретиків в ім’я Бога чи ні? Чи зобов’язаний дві години присвячувати читанню книг з молитвами або ж в цей час я можу принести хворому сусідові їжі? До речі, в одній древній чернечій книзі старця запитали: «Є у нас один монах-постник, який споживає їжу лише три рази на тиждень. А є інший монах, який особливо не постить, але весь вільний від служби час проводить в лікарні, доглядаючи за хворими. Скажи, чий подвиг вище?» І старець сказав: «Якби той постник повісив себе за ніздрі до стелі своєї келії – і тоді б його подвиг не наблизився до подвигу того, хто доглядає за хворими».
Дуже сумно, що в цій ситуації церква як інститут робить егоїстично-корпоративний вибір. З наших церковних риторів дуже довго видавлювали прості слова: «Якщо ти в розпал епідемії залишився вдома і не пішов в храм, то це не є ознака твого боягузтва або маловір’я. Це прояв твоєї жертовності». Ну покажіть же, що ви не корпоративний бізнес-проєкт, який існує для елітних акціонерів, що збирає їм на резиденції і яхти. Покажіть, що ваша віра робить вас більш чутливими і чуйними.
Британський письменник і християнський діяч Гілберт Честертон, автор знаменитої детективної серії про отця Брауна, говорив: сучасний світ сповнений християнських чеснот, які з’їхали з глузду. Милосердя, співчуття, терпимість – всі ці чесноти останні триста років промовлялися устами ворогів церкви – лібералами, масонами, антиклерикалами. Саме вони виступали агентами прогресу.
Наприклад, переконували суспільство відмовитися від тортур, пом’якшити умови тюремного утримання, відмовитися від рабства, дарувати жінкам нормальні людські права. А церква щоразу цьому опиралася. Маючи такий бекграунд, невже ви не можете нехай не захищати людей, але хоча б їх чомусь такому навчити? Католики намагаються це робити. Нещодавно в Німеччині був випадок: архієпископ в Баварії витратив на свою резиденцію мільйон євро. Йому довелося піти у відставку.
Синод православної Елладської церкви недавно ухвалив: всі єпископи і клірики віддадуть місячну зарплату до фонду допомоги хворим СOVID-19. Це символічний жест. 50 єпископів віддадуть на боротьбу з пандемією по тисячі євро – з точки зору фінансів це ні про що. Але це добрий жест. А у нас не те, що нічого свого єпископи не віддають, але ще й зі скрипом знижують свої майбутні доходи. Наприклад, під час такої кризи необхідно зняти всі податки з парафій. Але поки це зробили тільки митрополит Псковський Тихон (Шевкунов) і єпископ Орський Іриней (Тафуня) – оголосили про те, що не будуть стягувати єпархіальні внески. Патріарх такого розпорядження не дає і не обіцяє фінансово підтримати свій клір.
Нашій церкві не вистачає банального професійного лицемірства! Я не кажу, що всі там мають бути святими. Але хоча б зрозумійте, що можна зробити для вашої ж користі. Той же випадок з Pussy Riot. Сказали б публічно «Ідіть з миром!», А потім таємно подзвонили б в МВС і попросили дати їм «двушечку». Ні – влаштували публічну істерику на тему «не забудемо, не пробачимо!». Католицькі прелати, може бути, чи не краще наших, але вони навчилися краще лицемірити. Вони хоча б на словах навчилися ставати в позицію служіння, а не влади.
Самому патріарху Кирилу не вистачає здатності поглянути на себе з боку. Взяти хоча б недавній об’їзд Москви з іконою. Судіть самі: по ТБ дві години показують крутий Мерседес, який скрипить шинами по московському асфальту. Комусь у якийсь момент прийшло в голову накласти на це записи читання молитов іншим священником з архівів телеканалу «Спас». І знову ж таки, все це подається як панацея – ми, мовляв, зараз помолимося, і все буде добре! І якась частина прихожан у це вірить.
Але через три дні після патріаршого об’їзду кількість хворих на COVID-19 за добу збільшилася в два рази. Зрозуміло, що нерозумно пов’язувати одне з іншим, але привід для таких надій і розчарувань дав сам патріарх. Так, за старих часів у випадку епідемії єпископ з кліром і віруючими обходив хресним ходом місто. Так тоді і засобів захисту не було, і людей таким чином хоч від відчаю рятували. Але тепер-то є інші способи боротьби з епідемією!
До речі, скажімо, в середні століття і місто зазвичай було невеликим, розміром з Московський Кремль, або трохи більше. Обійти його – це був така-сяка, але праця, в тому числі, для єпископа. А що за праця, коли з вітерцем прокотився МКАДом в розкішному лімузині? Ніхто з нас не відмовився б. Але подається це як «жертовне служіння»! Я вже не кажу про інші єпархії, де літали на вертольотах і літаках. Це «люксова послуга», а не служіння. Всі ці люди абсолютно не розуміють, як їхня поведінка буде сприйматися іншими.
Втім, є й інші приклади. Наприклад, в Орської єпархії єпископ Іриней (Тафуня) заборонив своїм священникам ходити «на виклики» до хворих – сповідувати, причащати, соборувати. Сказав: «Є я і ще двоє ченців. Нам втрачати нічого, ми і будемо ходити. А сімейні батюшки нехай сидять вдома і не ризикують». Ось це і є справжнє розуміння єпископства і чернецтва!
6 квітня Патріархія все-таки випустила інструкцію для священників і заборонила ходити до людей з підтвердженим діагнозом коронавірусу. Тому нам наказали так: про запрошення додому такого хворого треба повідомити в координаційний центр при Патріархії. Там є священники, які пройшли курс спілкування з інфекційними хворими; у них також є спецодяг. І ось ця група священників і буде їздити по таких викликах. У Патріархії також вирішили: оскільки святкування Пасхи триває 40 днів, то 27 травня, в день «віддання Пасхи» буде повністю повторена великодня служба з хресним ходом. Якщо карантин буде знято, то люди зможуть взяти участь в пасхальній службі.
За ідеєю, цілком можна вирішити і питання з доставкою благодатного вогню з Єрусалима, що сходить в Вербну суботу. Уряд Ізраїлю вже оголосив, що літаки вони візьмуть, але лампади з вогнем доставлять прямо до них, нікого не випускаючи в місто. Але навіть якщо і цього не буде – нічого страшного. Зрештою, очевидно, що ми не потребуємо доставки літаком святої води з Йордану кожне свято Хрещення Господня. Як фрукти освячуються на Преображення, вода – на Богоявлення, верби – на Вхід Господній в Єрусалим, так і вогонь / світло освячується в Вербну суботу. І в принципі відповідні молитви (вони опубліковані і є їхній переклад) може прочитати будь-який священник, а не тільки єрусалимський патріарх. Було б добре, якби наш патріарх здійснив цей чин в підмосковному Новому Єрусалимі.
Більш спірною мені видається рекомендація Патріархії не відмовляти людям в освяченні яєць і пасок напередодні Великодня. Навряд чи вони зможуть дотримуватися «соціальної дистанції». А якщо будуть дотримуватися – черга стане настільки величезною, що батюшок доведеться поставити на ролики. Але найстрашніше, що через два тижні неминуче станеться новий спалах захворювання. І ми від цього не відмиємося ніколи.
